والعرب تقول: أطيب اللحم عوذة، أي: ما عاذ بالعظم، أي: لزق به (١).

{بِرَبِّ الْفَلَقِ} ابن عباس - رضي الله عنهما -: في جماعة: " الصبح، لقوله: ... {فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} الأنعام: ٩٦، ولقولهم: أبين من فلق الصبح " (٢).

وقيل: هو بيتُ جهنم، إذا فتحَ بابه استغاث أهل النار من شدة حره.

وعن ابن عباس أيضاً وأبي هريرة وكعب - رضي الله عنهم -: " اسم بئر ذات أودية لها شعاب واسمها الهبهب " (٣).

وقيل: اسم لجهنم (٤).

الزَّجَّاج: " {الْفَلَقِ} الخلق " (٥).

{مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢)}: هو كل شيء سوى الله وصفاته.

وقيل: أي: النار، وقيل: الشيطان (٦).

{وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ}: ابن عباس والفراء والزَّجَّاج: " هو الليل " (٧).

والغسق الظلام.

الزَّجَّاج: " لأن الليل أبرد من النهار، والغاسق: البارد " (٨).

ابن عيسى: " الغاسق: الهاجم بضرر، من قولهم: غسقت عينه جرى دمعها، وغسقت القرحة: جرى صديدها " (٩).

(١) انظر: لسان العرب (٣/ ٤٩٨)، مادة " عَوَذ ".
(٢) انظر: تفسير الصنعاني (٣/ ٤٠٨)، جامع البيان (٣٠/ ٣٥٠)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٣)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٧٤).
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٩)، تفسير السَّمعاني (٦/ ٣٠٥).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٥٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٧٤).
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٣).
(٦) والأول أولى. انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٥١)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٧٤)، زاد المسير (٨/ ٣٤٥).
(٧) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٣٠١)، جامع البيان (٣٠/ ٣٥١)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٣).
(٨) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٣).
(٩) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤١٢).