{ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ} يجوز أن يكون معنى في كل مرة: في كل معاهدة، ويجوز أن يكون في كل مرة: عند كل فتنة وخصومة.

{وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (٥٦)} الله في نقض العهد , وقيل: لا يتقون أن ينصرَ اللهُ المؤمنينَ فيقتلونهم (١).

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ} تظفر بهم وتجدهم، وأصله أخذ الشيء بسرعة، قاله المفضل (٢).

ورجل ثقف: سريع العمل.

{فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} فنكل بهم (٣) مَنْ وراءهم، أي: من سواهم , وقيل: أنجز (٤) فيهم القتل حتى يهابك غيرهم من الكفار , وقيل: غيرهم من ناقضي العهد.

وأصله التفريق، مِنْ: شرد البعير، وكذلك معجماً، وقرئ به في (٥) الشواذ (٦)، وقيل: التشريد: التخويف الذي لا يبقى معه القرار، أي: لا ترض منهم إلا الإيمان أوالسيف.

{لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (٥٧)} يعتبرون.

{وَإِمَّا تَخَافَنَّ} تعلمن.

{مِنْ قَوْمٍ} معاهدين لك.

{خِيَانَةً} نقض عهد بما يظهر لك منهم من الأمارات.

{فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ} ألق واطرح إليهم (٧) عهدهم بإعلامك إياهم (٨) أنك فاسخ للعهد، يريد: قبل المناجزة.

{عَلَى سَوَاءٍ} لتكون أنت وهم في الخوف على سواء مستوين (٩) فيه.

(١) في (أ): (فيقتلوهم).
(٢) سبق أن ذكرت «ص ١١٤» أنه المفضل بن سلمة، ولم يذكر الكرماني اسمه كاملاً في جميع المواضع التي نقل عنه فيها.
(٣) في (ب): (به).
(٤) رسم الكلمة في (ب): يحتمل أن يكون (أثخن).
(٥) في (ب): (من الشواذ).
(٦) هذه قراءة ابن مسعود والأعمش، بإعجام حرف الدال من (شرد) فتصبح (شرذ).
انظر: «مختصر الشواذ» لابن خالويه (ص ٥٠) و «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٨٠.
(٧) في (أ): (ألق إليهم واطرح إليهم).
(٨) في (ب): (إليهم).
(٩) في (أ): (مستورين فيه).