أي: الذي يكفيك كل مهم ومحذور: الله والمؤمنون (١).

ومحل {وَمَنِ} نصب، أي: يكفيك ومن اتبعك، ويجوز الرفع عطفاً على (الله)، ويجوز الجر عند الكوفيين، ويجوز الرفع بالابتداء، أي: ومن اتبعك من المؤمنين كذلك، والمعنى: حسبهم الله.

وكرر {حَسْبُكَ} لأن الأول في كفاية الخداع والثاني عام.

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ} التحريض: الحث على المبادرة إلى الفعل والصبر عليه.

وفي اشتقاقه قولان: أحدهما: أنه من الحَارِض، وهو الذي قارب الهلاك، وقريب منه الحَرَض (٢).

والثاني: من الحَرْض، وهو الأُشْنان والحَرَّاضُ مُحْرِقُةُ (٣).

{إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} شرط في معنى الأمر، أي: ليصبر عشرون وليثبتوا في مقابلة مائتين.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان فرضاً على المسلمين أن يقاتل الرجل منهم العشرة من المشركين فشق ذلك عليهم فأنزل الله التخفيف فجعل على الرجل

(١) في (ب): (والمؤمنين).
(٢) الحَرِض، والحَرَض: الفاسد. انظر: «لسان العرب» (حرض).
قال السمين الحلبي في «الدر المصون» ٥/ ٦٣٥: (قال أبو إسحاق: «تأويل التحريض في اللغة أن يُحَثَّ الإنسانُ على شيء يُعْلَمَ منه أنه حارض، والحارض المقارب للهلاك». واستبعد الناس هذا منه). وانظر: «معاني القرآن» لأبي إسحاق الزجاج ٢/ ٤٢٣.
(٣) قال في «لسان العرب» (حرض): (قال الأزهري: شجر الأُشنان يقال له الحَرْض).
وقال قبل ذلك: (والحَرَّاضُ: الذي يُحْرِقُ الجِصَّ ويُوْقِدُ عليه النار).