وهم بنو مدلج وكنانة، كانت بقي لهم تسعة أشهر فأُتمت لهم.
{ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا} أي: شيئاً من شروط العهد، يريد: وفوا بالعهد وأخلصوا النية ولم ينقضوا العهد.
وقرئ بالضاد في الشواذ (١)، وهو رائق، لكن الصاد أولى لتقع في مقابلة التمام.
{وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا} لم يعاونوا عليكم أحدا (٢).
{فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ} إلى تمام مدتهم.
{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)} الذين يتقون نقض العهد.
{فَإِذَا انْسَلَخَ} الانسلاخ: خروج الشيء مما لابسه، مِنْ سلخ الشاة.
{الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ} قيل: هو رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم, وقيل: هي الأشهر التي تقدم ذكرها وهي مدة التأجيل.
{فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ} حيث ظفرتم بهم من حِلٍّ وحَرَم.
{وَخُذُوهُمْ} قيل هو مقدم (٣)، أي: خذوهم واقتلوهم, وقيل: تأخر لأن الواو لا توجب الترتيب, وقيل: خذوهم: أي: اأسروهم.
والأخيذ: الأسير.
{وَاحْصُرُوهُمْ} أي: احبسوهم.
ابن عيسى: أصله المنع من الخروج عن محيط.
(١) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٢٨٣ حيث نسبها لعكرمة، ونسبها الثعلبي إلى عطاء بن يسار كما في «الكشف والبيان» ١/ ٤٥ (رسالة جامعية).
(٢) هكذا في (ب) وفي (أ): (لم يعاونوا أعدائكم عليكم).
(٣) في (أ): (قيل مقدم).