{إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} أي لا يبقون عليكم لا لأجل قرابة ولا لأجل عهد.

والإِلُّ: القرابة والعشيرة، والإل: العهد، والإل: الحلف واليمين، والإل: الجُؤَار (١) , وقيل: الإل: هو الله سبحانه، واستبعده الحذاق وقالوا: إنما هو إِيل في العبراني.

الخليل: الإل: الربوبية.

وفي اشتقاق إل قولان: أحدهما: من قوله: أل الشيء (٢): إذا حدده، والثاني: أل البرق: إذا لمع.

والذمة: العهد والميثاق، وأصله من الذم، أي: ما يخاف (٣) الذم والعيب فيه.

{يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ} بالوعد بالإيمان والطاعة والوفاء بالعهد.

{وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ} إلا الكفر والعصيان والغدر.

{وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (٨)} خارجون عن العهد، وقيل: معنى {وَأَكْثَرُهُمْ}: كلهم, وقيل: معنى قوله {فَاسِقُونَ (٨)}: متمردون في الكفر، وتلك صفة رؤسائهم.

{اشْتَرَوْا} استبدلوا.

{بِآيَاتِ اللَّهِ} القرآن.

{ثَمَنًا قَلِيلًا} عرضاً يسيراً، وقيل: استبدلوا الدنيا بالآخرة، وهم الذين جمعهم أبو سفيان على طعامه (٤) , وقيل: هم اليهود، وآيات الله: التوراة، وهم قوم

(١) قال السمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ١٩: (وهو رفع الصوت عند التحالف، وذلك أنهم كانوا إذا تماسحوا وتحالفوا جَأَرُوا بذلك جُؤَاراً).
(٢) في (أ): (من قوله ألل الشيء).
(٣) سقطت (ما) من (ب) فكان النص كالتالي: (أي يخاف الذم).
(٤) أخرجه الطبري ١١/ ٣٦٠ عن مجاهد، ونصه: (عن مجاهد في قوله (اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً) قال: أبو سفيان بن حرب، أطعم حلفاءَه، وتركَ حلفاء محمد -صلى الله عليه وسلم-).