{وَرُهْبَانَهُمْ} جمع رَاهِب، كفَارِس وفُرسان، وهو كالعَلَم لِزهاد (١) النصارى، مشتق من الرهبة، ومصدره: الرهبانية.

{أَرْبَابًا} آلهة.

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} سوى الله، حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله من غير دليل وبيان كطاعة الله, وقيل: كانوا يأمرونهم بالسجود لهم.

{وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} عطف على أحبارهم ورهبانهم.

{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا} ليوحدوا ويطيعوا.

{إِلَهًا وَاحِدًا} وهو الله عز وجل.

{لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} يجوز أن يكون وصفا لقوله {إِلَهًا} ويجوز أن يكون مستأنفاً.

{سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣١)} تنزيهاً له عن أن يكون له شريك.

{يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا} يَردّوا ويُخْمدوا.

{نُورَ اللَّهِ} دلائله (٢) وحججه, وقيل: القرآن, وقيل: بيان صفة محمد -صلى الله عليه وسلم-.

{بِأَفْوَاهِهِمْ} بشركهم وكذبهم, وقيل: خص الفم دون اللسان لأن الإطفاء بالشفة يكون (٣).

{وَيَأْبَى اللَّهُ} لا يرضى ولا يترك.

{إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ} بإعلاء كلمة الله وإعزاز دينه.

{وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٣٢)} ذلك، وجواب {وَلَوْ} محذوف، ودخل {إِلَّا} في الإثبات لأن في الإباء معنى النفي، وتقديره: ويأبى الله كل شيء إلا إتمام نوره.

{هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ} محمد -صلى الله عليه وسلم-.

{بِالْهُدَى} بالقرآن.

{وَدِينِ الْحَقِّ} الإسلام, وقيل: هو من باب: مسجد الجامع وصلاة الأولى.

{لِيُظْهِرَهُ} ليعليه.

{عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} على سائر الأديان.

{وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)}.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ} يتملكون.

{أَمْوَالَ النَّاسِ} وقيل: بِتَبَاعِ (٤) أموال الناس.

{بِالْبَاطِلِ} بالرشى في الحكم, وقيل: هي المآكل التي كانوا يصيبونها من عوامهم (٥).

(١) في (أ): (للزهاد).
(٢) في (ب): (دليله).
(٣) معناه - والله أعلم-: أن من يريد إطفاء الشمعة مثلاً فإنه ينفخ فيها من فيه عن طريق جمع شفتيه وإجراء الهواء منهما على نور الشمعة.
وانظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ١٠/ ١٧١.
(٤) هكذا ظهر لي رسمها في النسختين، والمقصود -والله تعالى أعلم- أن الأحبار والرهبان يحاولون تتبع أموال الناس بالباطل بشتى الطرق.
(٥) في (أ): (من أعوامهم).