{بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} أي: هم يد واحدة, وقيل: يأخذ بعضهم من بعض، وقيل: رجالهم ونساؤهم صنف واحد في إظهار الإيمان واستسرار الكفر، وغلب المذكر على المؤنث في الجميع, وقيل: هذا جواب لقولهم في قوله (١) {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ} التوبة: ٥٦.
{يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ} الكفر والعصيان.
{وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} الطاعة والإيمان.
{وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ} عن إخراج الزكاة والنفقة في الجهاد، وقبض اليد كناية عن البخل, وقيل: يقبضون أيديهم عن رفعها في الدعاء (٢) إلى الله.
{نَسُوا اللَّهَ} تركوا العمل بأوامره.
{فَنَسِيَهُمْ} خذلهم, وقيل: جازاهم على نسيانهم (٣).
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٦٧)} الخارجون عن دين الله.
{وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا} حال مقدر (٤).
{هِيَ} أي: النار.
{حَسْبُهُمْ} فيها كفاية لجزاء كفرهم.
{وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ} أبعدهم الله (٥) من رحمته.
{وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (٦٨)} دائم لا ينقطع.
{كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا} في الكاف قولان:
أحدهما: أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: أنتم كالذين من قبلكم.
وقيل: حالكم كحال الذين من قبلكم.
وقيل: محله نصب، أي: وعد الله المنافقين وعداً كما وعد الذين من قبلكم.
(١) في (ب): (لقولهم في قولهم).
(٢) في (ب): (رفعها بالدعاء).
(٣) قال الشيخ الشنقيطي في «العذب النمير» ٥/ ٦٢٢: (الله جل وعلا يستحيل في حقه النسيان، الذي هو ذهاب الشيء عن العلم، فمعنى (نسيهم): تركهم عمداً وإرادة، لأن الله جل وعلا لا ينسى، كما قال تعالى: {لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} طه/٥٢ {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} مريم/٦٤ وهذا معنى قوله:
{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ}).
(٤) قال السمين الحلبي في «الدر المصون» ٦/ ٨٢: (قوله تعالى {خَالِدِينَ} حالٌ من المفعول الأول للوعد، وهي حال مقدرة، لأن هذه الحال لم تقارن الوعد).
(٥) سقط لفظ الجلالة من (ب).