قَبْرِهِ} لا تتول دفنه وقبره (١)، فيكون مصدراً، تقول: قَبَرَه: إذا دَفَنَه.
{إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (٨٤)}.
{وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (٨٥)} سبق تفسيرها (٢)، وليست بتكرار، لأنها في جماعة وهذه في أخرى.
ابن جرير: أراد أولاد عبدالله وأمواله (٣).
{وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} يريد من القرآن.
وهذا دليل على أن السورة (٤) كانت مسورة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لا كما زعم بعض المبتدعة أنها سورت بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (٥)، وكذلك قوله {فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ} هود: ١٣ (٦).
{أَنْ آمِنُوا} أي: بأن آمنوا (٧).
{بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا} يجوز أن يكون الخطاب للمنافقين، أي: آمنوا سرا كما آمنتم جهرا، ويجوز أن يكون للمؤمنين، أي: دوموا على الإيمان وجاهدوا.
{مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ} في التأخر.
{أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ} ذو القدرة والسعة في المال.
{وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (٨٦)} أي: الزمنى والضَعْفَى.
(١) سقطت (وقبره) من (ب).
(٢) يعني بذلك الآية (٥٥) من نفس السورة.
(٣) لم يذكر الطبري ذلك صريحاً، وإنما قد يُفهم منه تعميم الآية في المنافقين.
انظر: تفسير الطبري ١١/ ٦١٥.
(٤) يعني: التوبة.
(٥) أخطأ الكرماني بوصفهم بأنهم مبتدعة، فسامح الله الجميع.
(٦) قال الكرماني في «البرهان في متشابه القرآن» (ص ١١٥): (وذهب جماعة من المفسرين إلى أن قوله تعالى في سورة هود {قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ} معناه: مثل البقرة إلى سورة هود وهي العاشرة، ومعلوم أن سورة هود مكية، وأن البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة مدنيات نزلن بعدها).
(٧) سقط قوله (أي بأن آمنوا) من (د).