أحد، قالوه تعجيزاً له.

{وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ} عنوا نوحاً وأتباعه، أي: ليس لكم علينا زيادة في مالٍ ولا نسب ولا دين.

{بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (٢٧)} أي: نوحاً في دعواه وأنتم في تصديقكم إياه.

{قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي} ثقة.

ابن عيسى: حجة (١).

{وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ} النبوة والرسالة.

(فَعَمِيَتْ عَلَيْكم) خفيت، وكذلك (عمّيت) بالتشديد (٢)، أي: أعماها الله وأخفاها عليكم.

ابن عيسى: هو من المقلوب، أي: فعميتم عنها، كما تقول: أدخلت الخاتم في الأصبع (٣).

{أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أي: البينة والرحمة، أي: لانلزمكم (٤) ذلك {وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (٢٨)} لا تريدونها، وقبولكم لها لا يصح مع الكراهة.

مقاتل: لو استطاع نبي الله لألزمها قومه، ولكن لم يملك ذلك (٥).

{وَيَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ} على تبليغ الرسالة، كناية عن غير مذكور (٦) {مَالًا}

(١) نقله الماوردي ٢/ ٤٦٥ عن علي بن عيسى الرماني.
(٢) قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف (فَعُمِّيَتْ) بضم العين وتشديد الميم، وقرأ باقي العشرة (فَعَمِيَتْ) بفتح العين وتخفيف الميم. انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٢٠٣).
(٣) نقله الكرماني في كتابه الآخر «غرائب التفسير» ١/ ٥٠٤، وقال الثعلبي (ص ٤٦ - رسالة جامعية): (وإنما يدخل الإصبع في الخاتم).
(٤) في (ب): (لا يلزمكم).
(٥) أخرجه الطبري ١٢/ ٣٨٣، وابن أبي حاتم ٦/ ٢٠٢٣.
(٦) من هنا سقطت ورقة من نسخة (د)، وقابلت النص على النسختين الباقيتين (أ) و (ب)، وينتهي السقط عند قول المصنف الآتي: (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون) قيل هذا ... ).