الحسن: إذا كان قبل الأذان ينادى منادٍ: يا بني آدم قوموا فأطفئوا نيرانكم إن الحسنات يذهبن السيئات (١).
وقيل: الحسنات: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله (٢) والله أكبر.
{ذَلِكَ} أي: الذي ذكرنا.
وقيل: القرآن.
{ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (١١٤)} أي: لمن شأنه أن ينتبه (٣) إذا نبه.
{وَاصْبِرْ} على الصلوات {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (١١٥)} المصلين.
هو كقوله {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا} طه: ١٣٢.
وقيل: واصبر فإن بالصبر تنال درجة المحسنين.
وقيل: واصبر على ما يصيبك من أذى قومك.
{فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ} أي: فهلا كان، وهو موضوع للتحضيض ومختص بالفعل.
وقيل: هو مركب من (لو) (٤) الذي للتمني و (لا) النافية، أي: لم يكن (٥) المتمني كونه.
والبقية: الباقي من الشيء، أي: بَقِيَتْ له بقية من الرأي والعقل والتمييز والبصيرة فيعرف الحق من الباطل والصواب من الخطأ.
ابن عيسى: {أُولُو بَقِيَّةٍ}: أصحاب جماعة تبقى من نسلهم.
ابن بحر: من يبقي على نفسه وقومه من عذاب الله تعالى.
والمعنى: لو كان منهم مَنْ هذه صفته لما نزل بهم العذاب.
{إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ} أي: لكن قليلاً منهم أنجيناهم لأنهم كانوا بهذه الصفة، والاستثناء منقطع.
{وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ} أي: عودوا التُّرْفَةَ بالنعيم واللذة، والتُّرْفَةُ عادة النَّعْمَة.
(١) لم أجده عن الحسن، ولكن روي معناه مرفوعاً، فقد أخرج الطبراني في «الأوسط» (٩٤٥٢) من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن لله تعالى مَلكاً ينادي عند كل صلاة: يا بني آدم: قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها).
وهو حيث خرجه الألباني وتكلم عليه وحكم بضعفه في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» (٣٠٥٧)، بينما حسنه لشواهده في «صحيح الترغيب والترهيب» (٣٥٨).
(٢) سقط قوله (ولا إله إلا الله) من (أ).
(٣) في (د): (يتنبه).
(٤) في (أ): (مركب بلو الذي ... ).
(٥) سقطت كلمة (يكن) من (أ).