وإن لم تأتوني به علمت كذبكم فلم أعطكم شيئاً بعده، قالوا: إن أبانا يحزن على فراقه وسنراود عنه أبانا وإنا لفاعلون، قال: فدعوا بعضكم عندي رهينة حتى تأتوني بأخيكم الذي من أبيكم، فاقترعوا بينهم فأصابت القرعة شمعون وكان أحسنهم رأياً في يوسف وأبرهم به، فجعلوه عنده، وهو قوله:

{وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ} أي: مار هم (١) وكال لكل واحد منهم كيل بعير، والباء زائدة (٢).

أي: جهزهم جهازهم.

ابن عيسى: الجهاز: فاخر المتاع الذي يحمل من بلد إلى بلد.

{قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ} أُتِّمُه، وقيل: معناه: ألا ترون أن بيدي الكيل.

{وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٥٩)} المضيفين (٣).

ابن عيسى: المُنْزِلُ: واضع الشيء (٤) في منزله، رغبهم بهذا الكلام على الرجوع إليه، ونَكَّرَ قوله: {بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ} وحقه التعريف: لأن التقدير: بأخ لكم (٥) قد سمعت به، والوصف ينوب عن التعريف.

{فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي} أي: لا تباع الميرة منكم فيكال لكم.

{وَلَا تَقْرَبُونِ (٦٠)} لا تقربوا داري وبلادي.

{قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ} أي: نجتهد في طلبه من أبيه، وأصله من: رَادَ يَرُودُ، إذا جاء وذهب.

{وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (٦١)} ما أمرتنا به، وقيل: لفاعلون المراودة.

(١) في (أ): (مار بهم).
(٢) تكرر مراراً أنه لا يصلح القول بأن هناك حروفاً أو كلمات زائدة في القرآن الكريم.
(٣) في (أ): (للمضيفين).
(٤) في (أ): (شيء).
(٥) في (د): (بأخيكم).