كالخبز وحب الرمان والمج (١)، ويحتمل أيضاً (٢) أن المراد بالموزون ماله منزلة، كما تقول: ليس له وزن، أي: قدر ومنزلة.

{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا} في الأرض.

{مَعَايِشَ} جمع معيشة، وهي مصدر عاش، فجعل اسماً لما يعاش به.

ابن عيسى: المعيشة: طلب أسباب الرزق من المطاعم (٣) والمشارب والملابس مدة الحياة، قد يطلبها الإنسان بالكسب والتصرف وقد تطلب له، فإن أتاه من غير طلب فهو العيش الهني (٤).

{وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (٢٠)} العبيد والإماء، أي: يخدمونكم والله يرزقهم.

مجاهد: الدواب والأنعام والبهائم (٥).

وفيه بعد، أو يضم إليها العبيد والإماء.

وقيل: أراد به الوحش والسباع والطير، ومحل (من) جر، وهذا (٦) ممتنع من وجهين (٧)، أحدهما: أنه لايجوز العطف على الضمير (٨) المجرور إلا بإعادة الجار، والثاني: أنه يحتاج إلى إضمار معايش، فيصير عطفاً على عاملين مختلفين، وهذا لايجوز أيضاً، بل محله (٩) نصب من وجهين، أحدهما: بالعطف على المعايش (١٠)، والثاني: بالعطف على محل (١١) لكم، ومن هذا الوجه يحتمل الرفع أيضاً، أي: ومن لستم له برازقين جعلنا له فيها معايش.

(١) سقطت كلمة (المج) من (ب)، قال في «اللسان»: (المَجُّ والمُجَاجُ: حبٌّ كالعدس إلا أنه أشد استدارةً منه، قال الأزهري: هذه الحبة التي يقال لها الماش). انظر: «اللسان» (مجج).
(٢) سقطت (أيضاً) من (ب).
(٣) في (د): (أسباب الأمن المطاعم).
(٤) انظر: «الجامع في علوم القرآن» لعلي بن عيسى الرماني (ق ٤١/أ).
(٥) انظر: تفسير مجاهد (ص ٤١٦)، وأخرجه الطبري ١٤/ ٣٧.
(٦) سقط قوله (وهذا) من (ب).
(٧) حصل سقط بعد قوله (وجهين) في (د) ثم ابتدأ النص فيها عند قوله (بل محله).
(٨) في (أ): (على ضمير ... ).
(٩) في (ب): (ومحله ... ).
(١٠) في (ب): (معايش).
(١١) سقطت (محل) من (ب).