قولُه تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} إلى قوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} الإسراء: ٧٨؛ أي: تَشهدُه ملائكةُ اللَّيلِ وملائكةُ النَّهار، وليست هذه الخصوصيةُ لغيرِها، وتحقيقُ اسمِ الوُسْطى لها أنَّها بين صلاتَي ليلٍ وصلاتي (١) نهار، ولأنَّها بين صلاتَي جهرٍ وصلاتَي مخافتةٍ، ولأنَّها بين سوادِ اللَّيلِ وبياضِ النَّهار.

وقال ابنُ عمر رضي اللَّه عنهما في روايةٍ وزيدُ بنُ ثابت: هي صلاةُ الظُّهر (٢). قال زيدٌ رضي اللَّه عنه كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصلِّي الظُّهرَ بالهاجرة، ولم تكن صلاةُ أشدَّ على الصَّحابةِ رضي اللَّه عنهم منها، فنزل قولُه تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} (٣).

وخُصت بالذِّكرِ؛ لأنَّها أوَّلُ صلاةٍ فُرِضت، وسُمِّيَت وسطى؛ لأنَّها في وسط النَّهار، ولأنَّها بين صلاة نهارٍ وصلاة ليلٍ تتقدَّمان، وبين صلاة نهارٍ وصلاةِ ليل تتأخَّران، وهي صلاةٌ تَقعُ في وقتِ اشتغالِ النَّاسِ في الأسواق، ولأنَّها وقتُ القيلولةِ، وفيها خطرُ الفَوت.

وقال عليٌّ في روايةٍ، وابنُ عبَّاسٍ في روايةٍ، وابنُ مسعودٍ، وأبو أيوبَ الأنصاريُّ، وأبو هريرة، وأبو سعيدٍ الخدريُّ، وعائشةُ، وحفصةُ، وأمُّ سلمةَ، والحسنُ البصريُّ (٤)، وهو قولُ الأكثرِ رضوانُ اللَّه عليهم: هي صلاةُ العصرِ، وفيه خبرٌ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فإنَّه (٥)

(١) في (أ): "وبين صلاتي".
(٢) روى قوليهما الطبري في "تفسيره" (٤/ ٣٥٩ - ٣٦١).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣).
(٤) روى أقوالهم الطبري في "تفسيره" (٤/ ٣٤٢ - ٣٥١).
(٥) في (ر) و (ف): "بأنه".