وقصَّتُه أنَّ اللَّه تعالى بعث عصًا إلى نبيِّهم، وقال: من كان على طولِ هذه العصا فهو ملكُهم، فجعلَ يُقدِّرُ بها النَّاس، فلا يَبلغُ أحدٌ ذلك، حتى جاء يومًا رجلٌ اسمُه طالوت، وسُمِّيَ به لطوله، وهو طالوتُ بنُ قيسِ بن ضِرارِ بنِ أنس (١) بنِ يخرف (٢) بنِ بنيامينَ بنِ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بن إبراهيم، ولم يكن مِن سبطِ الملوك، وكان يحترفُ بحرفةٍ دنيَّة، قيل: كان سقاءً، وقيل: كان دبَّاغًا، وقيل: كان مُكاريًا.

وكان (٣) أضلَّ حمارًا له، فكان يطوفُ الأمكنة يَطلبُه، فانتهى مع غلامٍ له إلى باب دارِ نبيِّهم، فقال له غلامُه: نَدخلُ على النَّبيِّ ونزورُه ونسألُه (٤) يَدعو لنا بحاجتنا، فدخَلا، فنظرَ إليه النَّبيُّ عليه السلام، فوقعَ في قلبِه أنَّه هو المراد، فقدَّر به العصا، فكانت على قَدرِ طولِه، وكان أطولَ أهلِ زمانِه، يعلو كلَّ طويلٍ بمنكبَيه ورأسِه، ويبلغُ أطولُ النَّاس صدرَه، فلا يجاوزه. فقال لهم: هذا ملِكُكم الذي أقامَهُ اللَّه لكم، فأطيعوهُ، وقاتِلوا عدوَّكم معه، فقالوا متعجِّبين من ذلك: كيف يكونُ له الملكُ علينا وليس (٥) من سبط الملوك.

وقوله تعالى: {وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ}؛ أي: أولى بالرئاسةِ عليه منه بالرئاسةِ علينا؛ إذ نحنُ من أهل بيتِ المُلك.

وقوله تعالى: {وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ}؛ أي: لم يُعطَ ثروةً وكثرةً مِن المال، فيَشرُفَ بالمال إذا فاتَه الحسب.

(١) في (ر): "أفس".
(٢) في (ر): "يحرف" وفي (ف): "يحراف". واسمه في "تفسير الطبري" (٤/ ٤٤٩): "شاول بن قيس بن أبيال بن صرار بن يحرب بن أفيح بن آيس. . . ".
(٣) في (ر) و (ف): "وقيل" بدل: "وكان".
(٤) بعدها في (ر): "أن".
(٥) في (ر) و (ف): "ونحن".