قيل: أي: الذين اتَّقوا الشِّرك، كما قال: {أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} الحديد: ٢١.

وقيل: للَّذين اتقوا المعاصي.

وكلاهما صحيحان؛ فالَّذين اتَّقوا المعاصي كلَّها هي لهم بغير عقوبةٍ، والذين اتَّقوا الشِّرك ووقعوا في المعاصي فخاتمةُ أمرهم الرُّجوع إليها.

وقيل: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} ثم قد يدخلُها بفضل اللَّه وبعفوه (١) غير المتَّقين، كما يُقال: أُعدَّت هذه المائدة للأمير، ثم قد يأكلها أتباعه.

ودلَّت الآيتان أنَّ الجنَّة والنَّار مخلوقتان، كما مرَّ في أوَّل سورة البقرة.

* * *

(١٣٤) - {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

ثم ذكر بعض صفات هؤلاء المتَّقين:

وذلك قوله جل جلاله: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ}: قال الكلبيُّ: أي: الَّذين ينفقون أموالهم في طاعة اللَّه في الرَّخاء واليسر، وفي الشِّدَّة والعسر (٢).

وقال الضَّحَّاك: أي: في الغنى والفقر (٣).

وقال السديُّ: أي: في السرور والحزن.

وقيل: في الرُّخص والغلاء.

(١) في (أ): "وعفوه".
(٢) ذكره السمرقندي في "تفسيره" (١/ ٢٤٧).
(٣) ذكره السمرقندي في "تفسيره" (١/ ٢٤٧).