تشاء، وتأوي بالليل إلى قناديلَ من ذهب معلقةٍ بالعرش، يقول اللَّه تعالى لهم: ما تشتهون؟ فيقولون: تعيد أرواحنا في أجسادنا فنقتلَ في سبيلك مرة أخرى (١).

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه:

قيل: هذه الحياة هي بقاء الذكر والشرف في أهل السماء والأرض.

وقيل: هي جرَيان أعمالهم بعد موتهم.

وقيل: لأنهم أحيَوا أنفسهم في حق الآخرة، والكفارُ أماتوها.

وقيل: لأنهم انتفعوا بحياتهم الفانية والكفارُ لم ينتفعوا بها (٢) فكانوا موتى، وعلى هذا قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} البقرة: ١٨ (٣).

وقوله تعالى: {يُرْزَقُونَ} هو ما روَينا الآن، وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: الشهداء على نهرٍ يقال له: بارِقٌ، في قبةٍ خضراءَ يخرج إليهم رزقُهم فيها (٤) بكرةً وعشيةً (٥)، وليس ثَمَّ (٦) بكرةٌ ولا عشيَّةٌ، ولكنْ يؤتَون بالرزق على قَدْرِ غَداةِ الدنيا

(١) رواه مسلم (١٨٨٧) من حديث ابن مسعود رضي اللَّه عنه.
(٢) "بها" ليس في (أ) و (ف).
(٣) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩).
(٤) "فيها" ليس في (أ) و (ف).
(٥) رواه عن ابن عباس مرفوعًا إلى هنا عبد بن حميد في "مسنده" (٧٢١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (١٩٣٢١)، والإمام أحمد في "المسند" (٢٣٩٠)، وابن حبان في "صحيحه" (٤٦٥٨)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٣/ ٨١٣)، والحاكم في "المستدرك" (٢٤٠٣) وصححه. وجود إسناده الحافظ ابن كثير عند تفسير هذه الآية، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٢٩٤): رواه أحمد، وإسناده رجاله ثقات. وعندهم جميعًا: "الشهداء على بارق نهر. . . ".
(٦) في (أ): "ثمة".