والبخل: منعُ الحقوق الواجبة في المال؛ من الزكاة والإنفاقِ في الجهاد والحجِّ ونوائب الحق.

وكلمة {هُوَ} ترجع إلى البخل المذكور في قوله تعالى: {يَبْخَلُونَ}.

واتصالُها بالأُولى (١): أنه ذمَّ المانعين أموالَهم في سبيل اللَّه في غزوة أحد ونحوِها، فقال: ولا يَتوهَّمن الذين يمتنِعون من إخراج ما يجب عليهم في أموالهم التي أعطاهم اللَّه تعالى -والفضلُ: هو فضلُ المال هاهنا كما في قوله تعالى: {يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} المزمل: ٢٠ - أن بخلهم هو خيرٌ لهم في الآخرة.

وقوله تعالى: {بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ}: لأن أموالهم ستزول عنهم ويبقى عليهم وبالُ البخل.

وقوله تعالى: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: أي: سيُجعل مالُهم الذي مَنعوه عن الحق طوقًا في أعناقهم؛ كما روَى ابن مسعود رضي اللَّه عنه عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "مَن منع زكاةَ ماله يصيرُ حيةً ذكرًا شجاعًا أقرعَ له نابان، فيطوَّق في عنقه، فينهشُه بنابيه، فيتَّقيه بذراعيه، حتى يُقضى بين الناس، فلا يزال معه حتى يُساقَ إلى النار" (٢).

(١) في (أ): "بالأول".
(٢) ذكره مقاتل في "تفسيره" (١/ ٣١٨) دون سند ولا راو، ولم أجده بهذا اللفظ مسندًا، وروى البخاري (١٤٠٣) من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه قال: قال رسولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَن آتاه اللَّه مالًا فلمْ يُؤَدِّ زكاتَه مُثَل له مالُه شجاعًا أَقرعَ له زَبيبتان يُطوَّقُه يومَ القيامة، ثُم يأخذُ بلِهْزِمَتَيه -يعني: بشِدْقَيه- ثُم يقولُ: أنا مالُكَ أنا كنزُك، ثُم تلا هذه الآية: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} إلى آخِر الآية. ورواه بنحو رواية البخاري الترمذيُّ (٣٠١٢)، وابن ماجه (١٧٨٤) من حديث ابن مسعود رضي اللَّه عنه. وقال الترمذي: حسن صحيح.