حضره إذا أرادَ أنْ يوصيَ بثلثه في حجٍّ أو جهاد أو عِتاق أو صدقة أن يقول (١) للموصي: اتَّقِ اللَّهَ؛ فإنَّ لك ورثة عجَزةً عن أنفسهم، فيَبْقَون عيالًا على النَّاس، فرُدَّ ذلك عليهم، فإنَّها أعظمُ لأجرك (٢).

وتقدير الآية: وليَخفْ على عيال هذا الميت الذين يأمرونَه بالجُود في قسمتِه (٣) مالَه كما كانوا خائفين على عيال أنفسهم الصِّغار والضِّعاف مِن بعد موتِهم، فليتَّقوا اللَّهَ، وليأمروا بالعدل، ولينهَوه عن الجَور، وليقولوا للمريض قولًا سديدًا صوابًا.

وعن أنسٍ رضي اللَّه عنه: أنَّ الخلفاء الرَّاشدين أبا بكر وعمرَ وعثمان وعليًّا رضوان اللَّه عليهم أجمعين اتَّفق رأيهم في الوصيَّة على الخمس، وقالوا: الخمس في الوصيَّة اقتصادٌ، والرُّبع جهدٌ (٤) بالورثة، والثُّلث جَنَف؛ لأنَّ اللَّه تعالى رضي الخمس لنفسه من مال الكافرين (٥).

(١) في (ف): "يقولوا".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٦/ ٤٤٦)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣/ ٨٧٧).
(٣) في (ف): "قسمة".
(٤) في (ف): "جيد".
(٥) لم أجده. لكن روي في معناه أخبار كثيرة، منها ما رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٦٣٦١)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠٩٢٥)، عن علي رضي اللَّه عنه قال: لأن أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع، وأن أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا. وروى البيهقي في "السنن الكبرى" (١٢٥٧٤) عن قتادة قال: ذكر لنا أن أبا بكر رضي اللَّه عنه أوصى بخمس ماله وقال: (لا أرضى من مالي إلا بما رضي اللَّه به من غنائم المسلمين)، وقال قتادة: وكان يقال: الخمس معروف، والربع، جهد، والثلث يجيزه القضاة.