وبيَّنَ اشتقاقَه أئمَّةُ أهل اللُّغة، وهو حجَّة أصحابنا رحمهم اللَّه في أنَّ المهر يتأكَّد بالخلوة الصَّحيحة من غير وطءٍ.

قوله تعالى: {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}: هو قولُ اللَّه تعالى: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} البقرة: ٢٢٩، أضاف ذلك إلى أخذهنَّ لأنَّ اللَّه تعالى أخذ هذا الميثاق على عباده لأجلهنَّ، فهو كأخذهنَّ.

وقيل: كان المعتاد في أنكحة السَّلف: اللَّهَ عليك لتُمْسِكَنَّ بمعروفٍ أو لتسرِّحَنَّ بإحسان.

والميثاقُ: العهدُ الوثيقُ، والغليظُ للمبالغة (١).

وقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ؛ فإنَّهنَّ عَوانٍ عندكُمْ، أخذتموهُنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحللْتُمْ فروجَهُنَّ بكلمَةِ اللَّهِ" (٢).

وعن عمر رضي اللَّه عنه قال على المنبر: لا تُغالوا بصَدُقات النِّساء، فقالت امرأةٌ: أنتَّبعُ قولَكَ أم قولَ اللَّه تعالى: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا}؟ فقال عمرُ رضي اللَّه عنه: كلُّ النَّاسِ أفقهُ من عمرَ حتَّى النِّساء (٣)، تزوَّجوا على ما شئتم (٤).

* * *

(٢٢) - {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا}.

(١) في (أ): "والغليظ المبالغة فيه".
(٢) رواه مسلم (١٢١٨) من حديث جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما في حديث خطبة حجة الوداع.
(٣) "حتى النساء" ليس في (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٤٢٠)، وسعيد بن منصور في "سننه" (٥٩٨)، وابن المنذر في "تفسيره" (١٥١١).