فقلت: يا رسولَ اللَّه، كيف أصنعُ في مالي؟ فكان لي تسع (١) أخوات، فلم يُجبني حتَّى نَزلَت هذه الآية (٢).

وقوله تعالى: {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ}؛ أي: فإن كانت الأختان اثنتين، {فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}؛ أي: مِن تركةِ الأخ.

وقوله تعالى: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ}؛ أي: جمعًا، {رِجَالًا وَنِسَاءً} ترجمةٌ عن الإخوة، ودلَّ على أنَّ الاسمَ يَتناولُ الذُّكورَ والإناث جميعًا.

وقوله تعالى: {فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}؛ أي: فللأخ منهم مثلُ نصيبِ الأختينِ بالعصوبة، كما في الأولاد.

وقوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} "أن" مع الفعل مصدرٌ، وتقديرُه: يُبيِّن اللَّهُ لكم الضَّلال، وإذا بيَّنَ الضَّلال فقد بيَّنَ الهُدى؛ إذ هو ضدُّه، وإذا عُرِفَ أحدُهما عُرِفَ الآخرُ بمعرفتِه، فيُجتَنبُ المنهيُّ عنه، ويُقصَدُ المأمورُ به.

وقال عطاءٌ ومقاتلٌ وجماعةٌ: معناه: لئلَّا تَضِلُّوا؛ أي: لا تُخطِئوا (٣)، و"لا" مضمرٌ، وهو كقول القطاميِّ:

رأينا ما يَرى البُصراءُ فيها... فآلينا عليها أن تُباعا (٤)

أي: ألَّا تباعَ هذه النَّاقةُ، ونظيرُه في القرآن: {شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ}

(١) في (ر): "سبع".
(٢) رواه البخاري في "صحيحه" (٦٧٢٣)، ومسلم في "صحيحه" (١٦١٦)، لكن ليس فيه ذكر أخوات جابر، وهو مع ذكر الأخوات في "تفسير الطبري" (٧/ ٧١٦).
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٤٢٦).
(٤) انظر: "ديوان القطامي" (ص: ٤٠).