فبكوا، وصدَّقوا، فنزلَ فيهم قولُه تعالى: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ} إلى قوله: {فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}؛ يعني: المهاجرين والأنصار (١).

وقال سعيدُ بنُ جُبير: بعثَ النَّجاشيُّ وفدًا (٢) من أصحابِه، فقرأ عليهم رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- القرآن، فأقرُّوا وأسلموا، وفيهم نزلَ: {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً} ثمَّ رجعوا إلى النَّجاشيِّ فأسلم (٣).

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: وهذا التأويلُ لا يصح؛ لأنَّه يَصيرُ حاصلُ الكلام أنَّ المؤمنَ أقربُ مودَّة للمؤمنين مِن الكفَّار، وذلك كلامٌ لا يُفيد معنًى (٤)، لكنَّه على كلِّ اليهود، وكلِّ (٥) النَّصارى، وقد مرَّ بيانُ حالِ كلِّ واحدٍ مِن الفريقين في الأصل.

أو على أهل عصر النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان يهودُ قريظةَ والنَّضير يُعلنون العداوةَ، ويُظاهِرون المشركين على قتال النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، حتَّى قاتلَهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأجلاهم، ويهودُ المدينة بايعوا أهلَ مكَّة على قتال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولم يذكر من النصارى شيء من ذلك، فلذلك كانوا كذلك.

وقال ابنُ عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بمكَّة، فخاف على أصحابِه مِن المشركين، فبعث جعفرَ بنَ أبي طالب، وعثمانَ بن مظعون، وابنَ مسعودٍ في رهْطٍ مِن أصحابِه إلى النَّجاشيِّ ملك الحبشة، فلمَّا بلغَ ذلك المشركين،

(١) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٤٣٩).
(٢) في (ف): "نفرًا".
(٣) رواه الطبرى في "تفسيره" (٨/ ٥٩٤).
(٤) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٣/ ٥٧٣).
(٥) في (ر): "وعلى كل".