وقوله تعالى: {بِأَمْرِهِ} قيل: أي: بتسخيره.

وقيل: أي: بأمر اللَّه يجرِيْنَ ويَنفعن الخَلْق.

وقيل: هو أمر التكوين؛ قال تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} يس: ٨٢.

وقوله: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}: أي: له الخلائق ملكًا، وله أن يأمرهم بما شاء قطعًا.

{تَبَارَكَ اللَّهُ}؛ أي: تعالى اللَّه. وقيل: تعظَّمَ اللَّه.

وقيل: كثُر خيره ودام بِرُّه، أثنى على نفسه بما فعَل في خلقه، ودلَّ بذلك على أنه يَلزمُ العبادَ الثناءُ عليه بذلك، ثم صرح ذلك بما بعدَه وهو قولُه تعالى:

* * *

(٥٥) - {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.

{ادْعُوا رَبَّكُمْ}: أي: اعبدوه علانيةً وسرًا، وارفعوا إليه حوائجكم {تَضَرُّعًا}؛ أي: تذلُّلًا وتخشُّعًا، والضَّراعة: الذِّلة، من حدِّ عَلِم {وَخُفْيَةً}؛ أي: إخلاصًا؛ لأن الخفيَّ لا يدخله رياءٌ؛ قال تعالى: {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا} مريم: ٣.

وقوله تعالى: {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}: أي: المشركين؛ إذا جُعل الدعاء بمعنى العبادة، فأما على الدعوة والسؤال فمعناه: أي: المجاوزِين الحدَّ في الدعاء وفي غيره، وهو نهيٌ عن الجهر في غير موضعه.

وروى أبو موسى الأشعريُّ: أنهم كانوا مع النَّبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في غزاةٍ، فأشرفوا على وادٍ فجعلوا يكبِّرون ويهلِّلون رافعي أصواتهم، فقال: "أيها الناس! اربَعوا على أنفسكم، لستُم تدعون أصمَّ ولا غائبًا، إنكم لتَدْعون سميعًا قريبًا إنه لمعَكم" (١).

(١) رواه البخاري (٤٢٠٥)، ومسلم (٢٧٠٤). وفي هامش (أ): "الربع: الكف".