يومَ الناقة من رؤوس الجبال والمغارات، فشقَّ ذلك عليهم، ولو صبروا لفجَّر اللَّه لهم الأنهار والعيون، ولكنهم استعجلوا وعصَوا ربهم، وقد كانوا يكتفون من الماء ما يُصيبون منه في يومهم الذي كان لهم فيه الشِّرب، وإنما حمَلهم على ما صنعوا الحسدُ والبغي والبغض لناقة اللَّه ولرسوله.

فلبثت بين أظهُرهم زمانًا، فكسَر حدَّهم ما يرون فيها من العُجب وقَطَع ألسنتَهم، وهي شَعْراءُ وَبْراءُ يتحاتُّ عنها الوَبر إذا صافت فتُوْسِعُهم لُحفًا، ويتحاتُّ عنها الشعر إذا شتَت فتُوْسِعهم بيوتًا، فلبثت فيهم (١) ما شاء اللَّه.

وكانت الناقة تَصِيف في الجبل فتهرب منها المواشي أغنامُهم وإبلهم وبقرهم، فتهبط إلى بطن الوادي في حرِّه وجُدوبته، وكانت تهرب من الناقة لعظَمها، وكانت تَشْتو في (٢) السهل فتهرب المواشي منها إلى الجبل، فأَضَرَّ ذلك بمواشيهم للبلاء الذي كتبه اللَّه عليهم.

وكان في ثمود يومئذ امرأتان موسومتان بالجمال الفائق (٣)، غنيَّتان لهما مالٌ كثير من الشاءِ والبقر والنَّعَم، إحداهما تسمَّى: صَدُوف (٤)، والأخرى: عُنَيزة، وكان لهما خِطْبان من قومهما يألفانهما ويتحدَّثان إليهما، أحدهما يقال له: قُدَارُ بن سالفٍ، والآخر يقال له: مِصْدَع بنُ مَهْرَج.

(١) "فيهم" ليس في (أ) و (ف).
(٢) في (ف): "وكانت تستوفي".
(٣) في (أ): "بجمال فائق".
(٤) في (ف): "صدوق" وكذا وقع في باقي المواضع الآتية، ومثله في بعض المصادر. انظر: "عرائس المجالس" (ص: ٩٣)، و"روح المعاني" (٩/ ٢١١)، وكذا في نسخة من "البداية والنهاية" (١/ ٣١٣)، والمثبت من (أ) و (ر)، وهو الموافق لما مصادر أخرى. انظر: "تفسير الطبري" (١٠/ ٢٨٧)، و"تفسير الثعلبي" (٤/ ٢٥٣)، و"تفسير ابن كثير" (٣/ ٤٤١).