وقوله تعالى: {وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ}: قال مجاهد: العتوُّ: الغلوُّ في الباطل (١).

وقيل: هي مجاوزةُ الحدِّ في الفساد.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: هو النهاية في التمرُّد، ومعناه ها هنا: خالَفوا أمر اللَّه تعالى متهاوِنينَ به مستكبرينَ عن قبوله (٢).

وقوله تعالى: {وَقَالُوا يَاصَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ}: أي: بالعذاب الَّذي تهدِّدُنا به، والوعد يذكر في الخير والشر ويُعرف بالقرينة، وإذا أُطلق فهو في الخير.

* * *

(٧٨) - {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ}.

وقوله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ}: قال مجاهد والسدِّي: أي: الصيحة (٣)، وكذا ذكر في سورة هود: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ} الحجر: ٧٣ وقال أيضًا: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً} القمر: ٣١.

وقيل: الرجفة هي الزلزلة المحرِّكة، والأخذُ ضدُّ الترك.

وقال مقاتل: أي: العذابُ من صيحة جبريل (٤)، فيحتمِلُ أنهم أُرجفوا بالصيحة،

(١) انظر: "البسيط" للواحدي (٩/ ٢١٣)، ورواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٥١٥) بلفظ: (غَلَوْا في الباطلِ)، وكذا رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٣٠١) لكن فيه: (علوا) بالعين بدل الغين، وعقبه الطبري بقوله: وهو من قولهم: جبّار عاتٍ، إذا كان عاليًا في تجبُّره.
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٤/ ٤٨٣ - ٤٨٤).
(٣) رواه عنهما الطبري في "تفسيره" (١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، وعن مجاهدٍ ابنُ أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٥١٦).
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ٤٧).