بقيةُ مؤمني قوم صالحٍ وقوم هودٍ ما أنظرهم اللَّه تعالى طَرْفةَ عين (١).

* * *

(٨٠) - {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}.

وقوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ}: هو عطفٌ على قوله: {نُوحًا} و {هُودًا} و {صَالِحًا}؛ أي: وأرسلنا لوطًا، وهو ابن أخي إبراهيم الخليلِ صلواتُ اللَّه عليهما.

وقال القتبي: هو لوط بن هاران (٢) بن تارَخ -وهو آزر- بن ناحور بن أشرع بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ (٣) بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام (٤).

وقوله تعالى: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ}: قال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: ذُكر في غيره من الأنبياء دعاؤهم إلى التوحيد أولًا، ولم يُذكر في حقِّ لوط في هذه السورة، لكن ذُكر في سورة الشعراء: {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ} الشعراء: ١٦٠ إلى أن قال: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} آل عمران: ٥٠، فيَحتمِل أن يكون منهم ما كان في سائر الأمم من تقليد آبائهم (٥) في عبادة الأصنام: إنَّا وجدنا آباءنا على ذلك، فقال: {أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ}؛ أي: تعملون أعمالًا لم يعملها آباؤكم، فلا تقلِّدونهم في ترك ذلك (٦).

(١) ورد نحو هذا ضمن خبر طويل رواه الطبري في "التاريخ" (١/ ٤٧ - ٥٢) من طريق أبي نعيم (واسمه: عمر بن صبح)، وأبو الشيخ في "العظمة" (٤/ ١١٦٣ - ١١٦٨) من طريق أبي عصمة نوح بن أبي مريم، كلاهما عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا، ولا يصح؛ فإن عمر بن صبح متروك كذبه ابن راهويه، وكذلك أبو عصمة، كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع.
(٢) في (أ): "هازن"، وفي (ر) و (ف): "هارون"، والمثبت من "المعارف" وغيره.
(٣) في (أ): "شالح"، وفي (ف): "عامر بن شالع".
(٤) انظر: "المعارف" (ص: ٣٠ - ٣١).
(٥) في (ف) و (أ): "الآباء".
(٦) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٤/ ٤٨٦).