وقال عبدُ الرحمن بن زيد بنِ أسلمَ: (آمين) كنزٌ من كنوز العرش لا يَعلمُ تأويلَه إلا اللَّهُ تعالى (١).

وأمَّا فتحُه على تفسيرِ مَن جعَله اسمًا للَّه (٢) تعالى -ومِن حقِّه الرفعُ لأنه نداءٌ- فلأنه نداءُ نُدْبةٍ، وأصله: يا أميناه، وحُذفت الهاء والألف تخفيفًا فبقيتِ النونُ على الفتح.

ثم هي عند مجاهدٍ من السورة (٣)، وعند غيرِه ليست منها.

ورُوي أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا قرأ الفاتحة قال له جبريل: قُلْ: آمين (٤).

وقال عليه السلام: "آمين خاتَمُ ربِّ العالَمِين على عباده المؤمنين" (٥).

وسمع عليه الصلاة والسلام رجلًا يدعو ليلًا، فقال له عليه الصلاة السلام: "اخْتِمْ بآمِينَ وأَبْشِرْ" (٦).

(١) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٢٥)، وما بين معكوفتين منه.
(٢) في (أ) و (ف): "اسم اللَّه".
(٣) ذكره الآلوسي في "روح المعاني" (١/ ٣١٥) وبالغ في رده، فقال: وما قيل: إنها من السورة عند مجاهد، فمما لا ينبغي أن يلتفت إليه، إذ هو في غاية البطلان، إذ لم يكتب في الإمام ولا في غيره من المصاحف أصلًا، حتى ذَكر غيرُ واحد أن مَن قال: إنَّ (آمين) من القرآن كفَر.
(٤) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧٩٦١) عن أبي ميسرة، وزاد: (فقال: آمين). وهو مرسل.
(٥) رواه الطبراني في "الدعاء" (٢١٩)، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٤٠)، والأزهري في "تهذيب اللغة" (١٥/ ٣٦٨)، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه. وفي إسناده مؤمَّل بن عبد الرحمن وأبو أمية إسماعيل بن يعلى، وهما ضعيفان، وقال ابن عدي في مؤمل: عا مة أحاديثه غير محفوظة. وقد أورده ابن عطية في "المحرر الوجيز" (١/ ٧٩) من قول علي رضي اللَّه عنه بلفظ: آمين خاتم رب العالمين يختم بها دعاء عبده المؤمن، ومثله ذكره أبو الليث في "تفسيره" (١/ ٤٥) من قول كعب الأحبار.
(٦) رواه أبو داود (٩٣٨) من حديث أبي زهير النميري رضي اللَّه عنه -واسمه: يحيى بن نفير-، وفيه أن =