وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا} {أَوَلَمْ يَنْظُرُوا} دليل على أن الحقَّ يلزمُ وإن كان لا يُعلم إلا بالتدبُّر والتفكُّر؛ لِمَا أنه أُلحق به (١) التهديد والوعيد الشديد (٢).

وقال القشيري رحمه اللَّه: ألاح اللَّه لقلوب الناظرين حقائقَ التحصيل، فمَن لم يعرِّج في أوطان التَّقصير أنزلته مراكبُ السير بساحات التحقيق.

وقال في قوله: {وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ}: الناس في مغاليط آمالهم ناسون لوشيك (٣) آجالهم، فكم ناسجٍ لأكفانه، وكم بانٍ لأعدائه، وكم زارعٍ لا يحصدُ زرعَه (٤).

* * *

(١٨٦) - {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}.

وقوله تعالى: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ}: قرأ حمزة والكسائيُّ وحفصٌ عن عاصم بياء المغايبة، وجزمِ الراء عطفًا على موضع الفاء في جوابِ الشرط، وتقديره: لا يَهده أحد ويذره اللَّه فِي طُغيانِه، وقرأ أبو عمرو بالياء ورفعِ الراء على الابتداء، وقرأ ابن كثير وابن عامر ونافع وأبو بكر عن عاصم بالنون والرفع (٥).

قوله تعالى {فِي طُغْيَانِهِمْ}: أي: في إفراط ترفُّعهم {يَعْمَهُونَ}: أي: يتردَّدون متحيِّرين.

(١) في (ف): "بهذا".
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" (٥/ ١٠٣).
(٣) في (أ): "لوشك".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٥٩٣).
(٥) انظر: "السبعة" (ص: ٢٩٩)، و"التيسير" (ص: ١١٥). وقراءة حفص عن عاصم فيهما برفع الراء، كقراءة أبي بكر عنه.