وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: السائل عنها رجلان: منكِرٌ يتعجَّب لفَرْطِ جهله، وعارفٌ مشتاقٌ يستعجلُ لفَرْط شوقه، والمتحقِّق بوجوده ساكنٌ في حاله (١).

* * *

(١٨٨) - {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.

وقوله تعالى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ}: أي: إنما يعلمُ الغيب من قيامِ الساعة وغيرِها مَن يملك النفع والضرَّ على الإطلاق، وهو اللَّه تعالى، وأنا لا أملك الأمرين إلا ما ملَّكني (٢) اللَّه تعالى منهما.

وقوله تعالى: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ}: قال الزجاج: أي: ولو كنت أعلمُ الغيب لاستكثرتُ من معرفته حتى لا يخفَى عليَّ شيء {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}: أي: التكذيب (٣).

وقال الكلبي: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ}: متى أموتُ {لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ}؛ أي: العمل الصالح.

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: هذا ليس بقويٍّ؛ لأنه وإن كان لا يعلم

(١) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٥٩٤).
(٢) في (ف): "ملكنيه".
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٢/ ٣٩٤)، وقد ذكر قولين: الأول -وابتدأ به-: لادَّخَرتُ زمن الخِصْبِ لزمن الجَدْب. والثاني -وقدم له بقوله: قيل-: لو كنتُ أعلم ما أسأل عنه من الغيب في الساعة وغيرها لأجبت عنه {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}؛ أي: لم يَلْحَقْني تكذيبٌ. ولعل مراد المؤلف هو القول الثاني، وقد نقله عنه ابن الجوزي في "زاد المسير" (٣/ ٣٠٠) ولم ينقل غيره، وما بين معكوفتين منه.