وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} من الكفار {كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ}؛ أي: بما أنزل على نبيِّه {فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ}: أي: عاقبهم بها، فأهلكهم ببدرٍ كما أهلك أولئك بالإغراق في البحر.

وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ}: لا يغلبه شيء {شَدِيدُ الْعِقَابِ} لا يطاق عقابه ولا يردُّه شيء.

* * *

(٥٣) - {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.

وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}: حُذف حرف (١) النون من (يكن) تخفيفًا لكثرة الاستعمال؛ لأن (كان) و (يكون) أمُّ الأفعال؛ لأن (ضرَب) في معنى: كان ضرَب، و (يضرب) في معنى: يكون يضرب (٢)، فلما كانت أمَّ الأفعال وكثر استعمالها للحاجة إليها احتملت هذا الحذف، ولم (٣) يحتملْه نظائرها مِن: لم يَصُن ولم يخن.

يقول: إن اللَّه جلَّ جلالُه بكرمه لا يَبتدِئ قومًا بإنزال هذا العذاب عليهم حتى يَسبق منهم ما يستحقّون به العذاب، فيوقَعُ بهم حينئذ، كذا كانت سنَّته في الأمم الماضية كما هي الآن في مشركي العرب، غيَّروا ما أَنعم اللَّه عليهم من ابتعاث محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم- فكذَّبوه وأخرجوه، فغيَّرنا نعمَنا عليهم فأنزلنا بأسنابهم.

(١) "حرف" زيادة من (ف).
(٢) "يضرب" ليست في (أ).
(٣) في (ف): "ولا".