وقال الكلبي: أولُ مَن نسأ الشهور رجلٌ من بني كنانة يقال له: نُعيم بن ثَعلبة، وكان يكون على الناس بالموسم إذا همَّ الناس بالصَّدَر قام فخطب فقال: لا مردَّ لِمَا قضيتُ أنا الذي لا أُعاب ولا أجاب (١)، فيقول له المشركون: لبيك ربَّنا، ثم يسألونه أن يُنسئهم شهرًات يغيرون (٢) فيه فيقول: فإن صفرًا العامَ حرام، فحَلُّوا الأوتار ونزَعوا (٣) الأسنَّة والأزجَّة، وإن قال: هو حلال، عقَدوا الأوتار فشدُّوا الأزجة وأغاروا على الناس، وكان بعد نعيم بن ثعلبة رجل يقال له: جُنَادة بن عوف بن أمية الكِنانيُّ، وهو الذي أدركه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (٤).

وقيل: كان يلي ذلك عامر بن الظربان.

وقال قتادة: كان يفعل ذلك أبو ثُمامة صفوان بن أمية أحد بني فُقيم بن الحارث (٥).

(١) في (أ) و (ر): "أخاف"، والمثبت من (ف)، وهو الموافق لما في "معاني القرآن" للفراء، و"تفسير البغوي " و"زاد المسير" و"درج الدرر"، وفي "تفسير الثعلبي": (أخاب)، وفي بعض نسخه كالمثبت.
(٢) في (ف): "يغزون".
(٣) في (ر): "الأوثان وانزعوا".
(٤) ذكره عن الكلبي الثعلبي في "تفسيره" (١٣/ ٣٦٤)، والبغوي في "تفسيره" (٤/ ٤٦ - ٤٧). وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" (٣/ ٤٣٥) عن الفراء، وهو في "معاني القرآن" للفراء (١/ ٤٣٦). والجرجاني في "درج الدرر" (١/ ٧٦٤) من طريق محمَّد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس. ومحمد بن مروان هو السدي الصغير، وهو متهم بالكذب، والكلبي متروك، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس. والقول بأن فاعل ذلك هو نعيم بن ثعلبة ذكره أيضًا الماوردي في "النكت والعيون" (٢/ ٣٦١) عن الزبير بن بكار. وابن عطية في "المحرر الوجيز" (٣/ ٣٣) عن أبي علي البغدادي، لكنه تعقبه بقوله: واسم نعيم لم يعرف في هذا، وما أرى ذلك إلا كما حكى النقاش: من بني فقيم كانوا يسمون: القلامس، واحدهم: قَلَمَّس، وكانوا يُفتون العرب في الموسم، يقوم كبيرهم في الحجر ويقوم آخر عند الباب ويقوم آخر عند الركن فيفتون.
قال ابن عطية: فهم على هذا عدة، منهم نعيم وصفوان ومنهم ذرية القلمس حذيفة وغيرهم.
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٥٤).