وقوله تعالى: {عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ}؛ أي: أضيافه، فقد قال: {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ}، وصيغتُه صيغةُ المصدرِ، فصلح للجمع.

والضَّيفُ: هو النَّازلُ على غيرِه، طَعِمَ عندَه أو لم يطعَم، نزلَ للطُّعم أو لغيره.

* * *

(٥٢) - {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ}.

يقولُ: خبِّرهم عن ضيفِ إبراهيم، وهم الملائكة الَّذين أُرسِلُوا لإهلاكِ قوم لوط {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا}: أي: سلَّموا عليه سلامًا.

قوله تعالى: {قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ}؛ أي: قال إبراهيم: إنَّا منكم خائفون.

قال هذا بعدَما ردَّ عليهم السَّلام وقدَّمَ العجل إليهم فلم يتناولوه، فخافَهم على نفسِه حيثُ لم يتحرَّموا بطعامِه.

ودليلُ هذا الإضمار قوله تعالى في سورة أخرى: {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً} هود: ٧٠.

ولا يُقال: ذكرَ في (سورة الذاريات): {فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} الذاريات: ٢٥، ثمَّ ذكر تقديم العجلِ بعد الإنكار: {فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} الذاريات: ٢٦.

لأنَّا نقول: ذاك إنكارُ المعرفة؛ أي: لا أعرِفُكم، لا إنكارُ الخيفةِ.

* * *

(٥٣ - ٥٤) - {قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٥٣) قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ}.