وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: ليسَ لنا أنْ نتكلَّفَ علمَ ذلك (١).

* * *

(٩) - {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}.

وقوله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ}: أي: في خَلْقِ ما ذكرنا عبرةٌ ودلالةٌ على الهدى، وعلى اللَّهِ بيانُ قصدِ السَّبيل؛ أي: الطَّريقِ القاصد، وهو المستقيمُ، وهو طريقُ الحقِّ، وهو كما قال: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} القيامة: ١٩.

وليس ذلك للوجوب؛ فإنَّه لا يجبُ على اللَّهِ شيءٌ، ولكن يقول: مِن الحكمةِ البيانُ منَّا للصَّواب من الخطأ، والرَّشادِ مِن الضَّلال؛ لتتَّبعوا الرَّشاد، وتجتنبوا الضَّلال، وقد فعلْنا ذلك.

{وَمِنْهَا جَائِرٌ}: أي: ومن الطُّرقِ طريقٌ مائلٌ عن السَّداد، وقد بيَّناه كما بيَّنا الطَّريق المستقيم.

{وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ}: أي: أعطاكم الاهتداءَ لو علِمَ منكم اختيار ذلك.

وقيل: معنى {وَعَلَى اللَّهِ}؛ أي: وللَّه، كما قال: {وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ}؛ أي: للنُّصُب.

وقيل: أي: إلى رضوانِ اللَّهِ وصولُ قاصدي هذا السَّبيل، {وَمِنْهَا جَائِرٌ}؛ أي: مِن هذا السَّبيل جائرون مائلون، لا يقصدون رضا اللَّهِ، ولا يتوجَّهون إلى اللَّه، فممرُّهم على الشَّيطان.

وقيل: أي: ممرُّ القاصدِ والجائرِ على اللَّهِ، كقولِه: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} الفجر: ١٤؛ أي: لا يخرج أحدٌ عن قبضتِه أيَّ طريقٍ سَلَكَ.

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٤٨٠).