(١٩ - ٢٠) - {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (١٩) وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}.

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}: قرأ عاصم في رواية حفص: {يسرون} و {يعلنون} {والذين يدعون} كلهنَّ بياء المغايبة، وكذلك الكسائيُّ (١)، وروي عن عاصم: {يَدْعُونَ} خاصَّة بياء المغايبة، والباقون كلُّهم بتاء المخاطبة (٢).

أي: لا يخفى على اللَّه شيء من عبادِه، أسرُّوا أو أعلنوا.

وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}: أي: من الأصنام {لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا}؛ أي: لا يقدرون على خلق شيء {وَهُمْ يُخْلَقُونَ}؛ أي: وهم مخلوقون للَّه.

* * *

(٢١) - {أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}.

{أَمْوَاتٌ}: أي: هم أموات {غَيْرُ أَحْيَاءٍ}؛ أي: هي جمادٌ لا حياةَ لها، جاهلةٌ لا علمَ لها.

وهو قوله: {وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}: أي: وما تدري هذه الأصنام متى يُحشرون.

(١) ما ذكره المصنف عن حفص هي رواية هبيرة عن حفص عن عاصم، والرواية المشهورة عن حفص عن عاصم: {تُسِرُّونَ} و {تَدْعُونَ} بالتاء، {يَدْعُونَ} بالياء، وكذا قرأ أبو بكر عن عاصم أيضًا. انظر: "السبعة في القراءات" (ص: ٣٧١).
أما الرواية المشهورة عن الكسائي فهي أنه قرأ الثلاثة بالحاء، فالقراء السبعة إذًا اتفقوا على قراءة: {تُسِرُّونَ} و {يَدْعُونَ} بالتاء، أما {يَدْعُونَ} فالجمهور قرأها بالتاء، وقرأها عاصم بياء المغايبة. انظر: "السبعة" (ص: ٣٧١) و"التيسير" (ص: ١٣٧).
(٢) انظر التعليق السابق.