يزعم أصحابها لا يأتون بسلطان بيِّنٍ مِثْلَ الذي وصَفْنا به ربَّنا، ومثلَ الذي يقدر عليه ربُّنا، {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}.

فلما اعتزلوهم آوَوْا إلى الكهف رجاءَ أن يَنشر لهم ربُّهم من رحمته ويهيِّئَ لهم من أمرهم مرفقًا، ثم إن اللَّه تعالى ألقى عليهم السُّبات فنوَّمهم، وهم في مدينةٍ من مدائن الروم يقال لها: أفسوس، وملكهم يومئذ دقيانوس (١)، وهم سبعةُ نفر.

وكان ابن عباس يسميهم ويقول: لا يعلمهم إلا قليل وأنا من أولئك القليل: مرطالوس، ويوبوس، وداسوس، وسرافنون وأسطاطانوس، ومسطاييس، وتمليخا (٢) وهو الذي بعثوه بورِقهم ليأتيَهم بالطعام (٣).

وكانوا قومًا يطلبون الصيد ومعهم كلابهم (٤) لِمَا مسَّهم من الضر، ليس لهم معيشةٌ غيرها، وهم يومئذ في الجبل الذي فيه الكهف (٥) يطلبون الصيد ومعهم كلابُهم وبزَّاتهم وقسيُّهم ونَبْلُهم، قد (٦) أجمع رأيُهم على أن يَأووا إلى الكهف

(١) في (أ): "دقيوس".
(٢) في (ف): "فرطالوس وبونوس ودابنوس وسرافنوي واسطاطانوس ومطياميس ويحانوس"، وفي (ر): " فرطالوس ديونوس ودابنوس وسرافنوى واسطاطانوس ومطليلميس ويحانوس".
(٣) في (أ) و (ف): "بطعام". والحديث رواه الطبراني في "الأوسط" (٦١١٣)، والثعلبي في "تفسيره" (١٧/ ٨٩ - ٩٠). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٥٣): فيه يحيى بن أبي روق، وهو ضعيف. وهذه الأسماء وقع في رسمها في المصادر اختلاف كما في النسخ. ولخص القرطبي في "تفسيره" (١٣/ ٢١٦) ما تقدم بقوله: وأما أسماء أهل الكهف فأعجمية، والسند في معرفتها واه.
(٤) "ومعهم كلابهم" من (أ).
(٥) في (أ): "كهفهم".
(٦) في (ر) و (ف): "فلما".