وقوله تعالى: {عَلَى الْكَافِرِينَ}: أي: على هؤلاء المشركين الذين اتخذوا آلهةً بتحريض الشيطان؛ أي: خذَلناهم فلم نمنع تزيينَ الشيطان عنهم.

وقوله تعالى: {تَؤُزُّهُمْ أَزًّا}: قال الفراء: تزعجُهم وتُغْريهم بالمعاصي (١).

وقال أبو عبيدة: تَهيجهم (٢).

وقال قطرب: هو من قولك: أُزَّ قِدْرَك؛ أي: أوقِدْ تحتها؛ كأنه قال: تحرِّكهم على الكفر والمعصية بالدعوة والتزيين، يقول: خلَّيناهم ولم نمنعهم النعمةَ لتَتِمَّ المحنة، فيستحِقَّ المتحرِّز عنه الثواب، وقد نهيناهم عن اتِّباع الشيطان، وأكملنا عقولَهم التي يمكن بها التمييزُ بين الحق والباطل.

وقيل: في آخره (٣) مضمَر: فعلنا ذلك ليجاهدوا ويتحرَّزوا (٤) فلم يفعلوا.

* * *

(٨٤) - {فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}.

وقوله تعالى: {فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ}: بطَلَب عذابهم {إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا}؛ أي: نَعدُّ مدَّتهم، وهو عبارةٌ عن القلة (٥)، يقال: أيام معدودةٌ، وأقوام معدودون.

وقيل: ما دخله العددُ فسريعًا يَنفذ.

وقيل: معناه: لا تعجل عليهم فإنما نؤخِّرهم لا لخيرٍ نريده بهم، ولكن ليزدادوا إثمًا.

(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ١٧٢).
(٢) انظر: "مجاز القرآن" (٢/ ١١).
(٣) في (ر): "فيه"، بدل: "في آخره".
(٤) في (ر): "وليحذروا".
(٥) في (ر) و (ف): "العدة".