النار، تتوقَّد في جوف شجرةٍ شديدةِ الخضرة، ولا تزداد النار إلا تضرُّمًا ولا الشجرة إلا خضرة وحُسنًا، فأعجبه ولم يَدْر ما يصنع، وظن أنها شجرة أَوقَد عليها مُوقِد فنالها الوقود، فوقف يطمع أن يسقط منها شيء فيقتبسَه، فلما طال ذلك عليه وخاف الضيعة عليه و (١) على أهله، جمع ضِغثًا من دقاق الحطب ثم أهوى به إليها ليقتبس من لهبها، فمالت إليه كأنها تريده فاستأخر عنها وهابها، ثم عاد إليها فلم يزل يطمع فيها ويدور حولها كلما همَّ بها أقبلت عليه كأنها تريده، ثم خمدت حتى كأنْ لم تكن، فتعجب من ذلك غاية التعجُّب، ووقف متحيرًا لا يدري أيرجع أم يقيم، ونظر إلى أعلاها فإذا هي أشد ما كانت خضرةً، والأرض عليها شعاع منها كشعاع الشمس يكلُّ عنها البصر، فخر مرعوبًا (٢) لا يملك من نفسه شيئًا؛ إذ نودي: يا موسى، اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طُوى، وهو اسم للوادي، وكان نعلاه من جلد حمار ميت، فأسرع الإجابةَ وتابع التلبية: لبيك لبيك لبيك، استئناسًا بالكلام، وسكن رعبه وقال: أسمع كلامك ولا أراك فأين أنت؟ قال: أنا فوقك وأمامك وخلفك ومحيط بك وأقرب إليك من نفسك، فلما سمع موسى هذه الصفة علم أنها لا تنبغي إلا للَّه، قال: كذلك أنت إلهي.

قال رحمه اللَّه: هذا لا يراد به إثبات المكان والجهة، بل هو بيان إحاطة العلم وقرب الكرامة.

وقال اللَّه جل جلاله له: ادن، فجمع يديه في العصا وتحامل به (٣) حتى قام وما كاد، فأُرعدت فرائصُه، وانقطع لسانه، وانكسر قلبه، وفتَرت قوته، وصار كالميت

(١) "عليه و" ليس في (أ).
(٢) في (ر): "مذعورًا".
(٣) "به" زيادة من (أ).