ولسماء الجنة: قال اللَّه تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} هود: ١٠٨.

ولسماء جهنم: قال تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} هود: ١٠٧.

وتفسيره (١) ها هنا:

أي: من السماء الدنيا.

وقيل: من السحاب.

فمَن جعَل الصيِّب سحابًا لم يُمْكِنه صرف السماء إلى السحاب، فيصرِفُه إلى السماء الدنيا (٢)، ومَن جعَله مطرًا أَمْكنه صرفُه إلى كلِّ واحدٍ منهما.

والتوفيقُ بين التفسيرين: أن المطر من السحاب عِيانًا وهو من السماوات أصلًا؛ قال اللَّه تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} النور: ٤٣.

وروى وهب بن منبِّهٍ في "المبتدأ" -اسم كتاب (٣) - عن ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما أنه قال (٤): تحت العرش بحرٌ ينزل منه أرزاقُ الحيوانات بوحي اللَّه إليه (٥)، فيُمطِرُ ما شاء من سماء إلى سماء، حتى ينتهي إلى السماء الدنيا، ويُوحي إلى الريح فتحمله فتَبثُّه (٦) في السحاب، والسحابُ بمنزلة الغربال، ثم يوحي إلى السحاب أنْ

(١) في (ر) و (ف): "وتفسيرهما".
(٢) بعدها في (ف) عبارة: "وقيل أي من السحاب" وهي زيادة لا يظهر لها تعلق بالسياق.
(٣) قوله: "في المبتدأ اسم كتاب": ليس في (ف)، وقوله: "اسم كتاب": ليس في (أ). و"المبتدأ" كتاب لابن وهب ذكره ابن النديم في "الفهرست" (ص: ١٣٨).
(٤) في (ف): "أن" بدل: "أنه قال".
(٥) في (أ): "ليوحي اللَّه إليه". وفي (ر): "يوحى إلى السحاب إليه".
(٦) في (أ): "فتثبته" وسقطت الجملة من (ر)، والمثبت من (ف).