قوله: {أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا}: أي: قلتُ له: لا تشرك بي شيئًا، وقد بينَّا في سورة البقرة أصلَ البيت وكيفيةَ بناء إبراهيم ذلك.

وقوله تعالى: {وَطَهِّر بَيْتِيَ}: قيل: طهِّره عن الأنجاس.

وقيل: عن الأوثان؛ أي: أخرجها عنه ونحِّها عنه.

وقيل: عن عبادة الأوثان.

وقيل: هو عام يتناول كلَّ ذلك.

{لِلطَّائِفِينَ}: أي: لأجلهم.

{وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ}: هم المصلُّون، وهذه أركان الصلاة، وفصَل بين الأول وبين الأخيرين بالواو، وجمع بين الأخيرين بغير واوٍ؛ لأن القيام تعظيمٌ للَّه تعالى، والركوع والسجود تذلُّلٌ له، فاتَّحد هذان وغايرهما الأول.

* * *

(٢٧) - {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}.

وقوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ}: أي: نادِ فيهم، قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: لمَّا فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء الكعبة قال: ربِّ قد فرغتُ من بناء الكعبة، قال: فأذِّن في الناس بالحج، قال: ربِّ وهل يبلغ صوتي ذاك (١)؟ قال: أذِّن وعليَّ البلاغُ، فصعد أبا قبيس وقال: يا أيها الناس، إني بنيتُ للَّه تعالى بيتًا فحُجُّوه (٢).

(١) "ذاك" زيادة من (ف). وفي المصادر: (قال رب وما يبلغ صوتي).
(٢) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٨١٨)، والطبري في "تفسيره" (١٦/ ٥١٤)، والحاكم في "المستدرك" (٣٤٦٤) وصححه، من طريق قابوس عن أبيه عن ابن عباس.