"ماذا (١) قرأتَ في أذنه يا ابنَ أم عبد؟ " قلتُ: فداك أبي وأمي، قرأت: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "والذي بعثني بالحق لو قرأها موقنٌ على جبلٍ لذاب" (٢).

والحمد للَّه ربِّ العالمين، ربَّنا أدخِلْنا الجنة آمين (٣)

(١) في (ف): "ما".
(٢) رواه الإمام أحمد في "العلل" (٥٩٧٩)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ١٦٣)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٨٦)، من طريق سلام بن رزين عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود به. قال الإمام أحمد: هذا حديث موضوع، هذا حديث الكذابين. وقال الذهبي في "الميزان" ترجمة سلام بن رزين: لا يعرف، وحديثه باطل.
قلت: لكن قال ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (١/ ٢٩٤): تعقب بأن له طريقًا آخر أخرجه أبو يعلى بسند رجاله رجال الصحيح سوى ابن لهيعة وحنش الصنعاني وحديثهما حسن.
(٣) قلت: رواه بهذا السند أبو يعلى في "مسنده" (٥٠٤٥)، والطبراني في "الدعاء" (١٠٨١)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣١)، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٦١)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٧)، من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عبد اللَّه بن هبيرة، عن حنش الصنعاني، عن عبد اللَّه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١١٥): رواه أبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
ولكن الشيخ الألباني نبه في "السلسلة الضعيفة" (٢١٨٩) على علة في هذا الحديث تجعله من باب المرسل، فقال: وقد فاتهم التنبيه على أن الوليد بن مسلم وإن كان من رجال الصحيح فإنه كان يدلِّس تدليس التسوية، لكنه قد توبع، فقال ابن أبي حاتم في "التفسير" (٨/ ٢٥١٣): حدثنا بحر بن نصر الخولاني: حدثنا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن حنش بن عبد اللَّه: أن رجلًا مصابًا مُرَّ به على ابن مسعود، فقرأ في أذنه. الحديث. وهكذا عزاه ابن كثير لابن أبي حاتم.
وكذا أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ٣١٢) من طريق أبي عمرو عفيف بن سالم، والبغوي في "تفسيره" (٥/ ٤٣٢) من طريق بشر بن عمر قال: أخبرنا ابن لهيعة، به. =