وقوله تعالى: {الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص بضم الدال وتشديد الياء، وهو منسوب إلى الدر، شبِّه به في صفائه وبياضه.

وقرأ أبو عمرو والكسائي بكسر الدال والمدِّ والهمز، وهو فِعِّيلٌ من الدَّرء؛ أي: يُدفع به الشيطان، والنجومُ التي يُرجم بها الشياطين هي دراريُّ.

وقرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر بضم الدال والمد والهمز (١).

وقيل: لا وجه لذلك، فليس في اللغة فُعِّيلٌ بضم الفاء وتشديد العين (٢).

وقوله تعالى: {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ}: قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح التاء والدال على أنه فعلٌ ماضٍ من التوقُّد وهو التلهُّب، والفعل للمصباح.

وقرأ حمزة وعاصم في رواية أبي بكر بضم التاء والدال (٣)، وهو فعلٌ مستقبَل لم يسمَّ فاعله من الاتقاد، وتاء التأنيث راجعة إلى الزجاجة.

(١) انظر: "السبعة" (ص: ٤٥٦)، و"التيسير" (ص: ١٦٢).
(٢) وقد أثبته بعض العلماء على قلة فيه، ولخص الآلوسي ما قيل فيه فقال: (ولا يخفى على المتتبِّع أن فُعِّيلًا قليل في كلامهم، ففي "اللباب": فُعِّيلٌ غريب لا نظيرَ له إلا مُرِّيق -لحب العصفُر أو ما سمن من الخيل- وعُلِّيَّة وسُرِّيَّة وذُرِّيَّة، قاله أبو عليٍّ.
وفي "البحر": سمع أيضًا "مُرِّيخ" للذي في داخل القرن اليابس، وفيه لغتان: ضم الميم وكسرها.
وقال الفراء: لم يسمع إلا مُرِّيق وهو أعجمي.
وسيبويه عد ذلك من أبنية العرب، ولم يثبت بعضهم هذا الوزن أصلًا، وقال أبو عبيد: أصل "دُرِّيء" دُرُّوء كسبوح، فجعلت الضمةُ كسرةً للاستثقال، والواوُ ياءً لانكسار ما قبلها، كما قالوا في عتوٍّ: عُتِيٌّ، فوزنه: فعُّول). انظر: "روح المعاني" (١٨/ ٣٦٦)، و"الحجة" للفارسي (٥/ ٣٢٣)، و"الكتاب" (٤/ ٢٦٨).
(٣) وهي قراءة الكسائي أيضًا.