الحجر: ١٦، وقال: {وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} الحجر: ١٧ (١)، وقال: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} فصلت: ١٢، وقال: {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} الملك: ٣، وقال: {وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} ق: ٦ (٢).

ثم معنَى ذكرِ خلقِ السماءِ والأرضِ في حالِ الأمرِ بالعبادة خمسةُ أوجهٍ:

أحدها: أن اللَّه تعالى هو الذي قدَر على خَلْقهما، فهو المستحِقُّ لأنْ يكونَ إلهًا يُعبد.

والثاني: أنه هو الذي تفرَّد بخَلْقهما فعليهم أن يوحِّدوه ولا يُشركوا به شيئًا.

والثالث: أنه هو الذي أنعم عليهم بجَعْل الأرضِ بساطًا لهم وموضعًا لأرزاقهم وذلولًا يمشون في مناكبها، والسماءِ سقفًا لهم منها ينزل عليهم البركات، فعليهم أن يشكروا له بعبادته وطاعته (٣).

والرَّابع: أنه على سبيل الاحتجاج، لأنَّ من الكفار مَن يَعبد ما في الأرض من الأوثان والنيران، ومنهم مَن يَعبد ما في السماء، وهو الشمسُ والقمرُ والملائكة، فقال جل وعلا: الأرضُ والسماء وما فيهما مِلْكي وخَلْقي، فكيف تجعلون مِلْكي وخَلْقي شريكًا (٤) لي في العبادة؟!

والخامس: أنه على سبيلِ الوعيد، يعني: السماءُ والأرض مِلْكي، فإنْ شئتُ خسَفْتُ الأرض بكم، وإنْ شئتُ أَلقيتُ السماء عليكم، كما قال: {أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا

(١) في ذكر هذه الآية هنا تكرار لا لزوم له.
(٢) من قوله: "ونظير هذه الصفة للسماء في القرآن. . . " إلى هنا من (أ).
(٣) "وطاعته": من (أ).
(٤) في (ف): "تجعلون لملكي شريكا".