قوله تعالى: {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ}: قرأ حمزة والكسائي بتاء الخطاب على الجمع (١)؛ أي: قال بعضهم: {تَقَاسَمُوا} على الأمر؛ أي: احلِفوا لتأتُنَّه ليلًا فتقتلوه، و {ولتقولُن لوليِّه}؛ أي: لأوليائه وهو جنس يصلح للجمع، وهو كقوله: {فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} الإسراء: ٣٣.

وقرأ الباقون بالنون إخبارًا عن أنفسهم؛ أي: احلفوا فقولوا كذا. ويجوز أن يكون {تَقَاسَمُوا} فعلًا ماضيًا، ويكون تفسيرًا لقوله: {قَالُوا}، ويكون بمعنى الحال؛ أي: متقاسمين.

{مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ}: وقرأ عاصم في رواية أبي بكر {مَهْلَكَ} بفتح الميم واللام، ومعناه: الهلاك؛ أي: موضع الهلاك.

وفي رواية حفصٍ بفتح الميم وكسر اللام وهو كذلك.

وقرأ الباقون بضم الميم وفتح اللام، وهو الإهلاك وموضع الإهلاك (٢).

{وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}: فيما قلنا.

* * *

(٥٠ - ٥١) - {وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (٥٠) فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ}.

{وَمَكَرُوا مَكْرًا}: قصدوا قتلَ صالح وأهله في خفيةٍ {وَمَكَرْنَا مَكْرًا}: جازيناهم جزاء مكرهم وأهلكناهم في خفيةٍ {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} أنهم حين قصدوا ذلك أنه يعود قصدهم عليه (٣).

(١) أي: {لتُبيِّتُنَّه وأهلَه ثم لتَقولُنَّ}. انظر: "السبعة" (ص: ٤٨٣)، و"التيسير" (ص: ١٦٨).
(٢) انظر: "السبعة" (ص: ٤٨٣)، و"التيسير" (ص: ١٤٤).
(٣) في (ف) و (أ): "عليه".