ومَن نصَب {مودة} فلوقوع الاتخاذ عليها وعلى الأوثان؛ لأنَّه فعلٌ يطلب اثنين (١)، يقول: اتخذْتُموها لتتوادُّوا (٢) عليها وهي في الدنيا.

وقوله تعالى: {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ}: أي: يتبرأُ {وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} كما قال: {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا} الأعراف: ٣٨.

{وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ}: يومئذ (٣) {وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} حينئذ.

* * *

(٢٦) - {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

وقوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ}: أي: صدَّقه لوطٌ بعد هذا التنبيه وإقامةِ الحجج من بين القوم الكثير.

وقوله تعالى: {وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي}: قيل: هو قول لوط.

وقيل: هو قول إبراهيم.

وفي رواية (٤): أنهما هاجرا معًا من أرض السواد إلى الشام.

ومعناه: إني تاركٌ وطني وبلدي ومفارقٌ مَن خالفني مَن أهلي متقرِّبًا (٥) بذلك إلى ربي.

وقيل: لمَّا صدَّقه لوط من بين قومه لم يتهيَّأ له المقام بينهم، فقال: إني مهاجر إلى حيث أمرني ربي من المواضع التي أمرنا فيها.

وقوله تعالى: {إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ}: أي: المنيع الذي مَن لجأ إليه مَنَعه من أعدائه.

(١) في (أ): "اسمين"، وفي (ف): "أيتهن".
(٢) في (ر): "لتودوا"، وفي (ف): "لتوادوا".
(٣) "يومئذ" من (أ).
(٤) في (أ): "والرواية" بدل: "وفي رواية". وستأتي الرواية بذلك.
(٥) في (أ): "تقربًا".