(١١) - {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}.

وقوله تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ}: أي: مخلوقُ اللَّه {فَأَرُونِي} معاشرَ المشركين {مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} من الأصنام والملائكة والشياطين فيستحِقُّوا بذلك العبادة.

وقوله تعالى: {بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}: {بَلِ} ردٌّ لِمَا قبله صريحًا أو تقديرًا، وتقديره هاهنا: ليس إشراكهم باللَّه لأن ما أشركوا به (١) خلَق شيئًا بل هم واضعون العبادةَ في غير موضعها على سبيلِ ضلالٍ عن الحق ظاهرٍ وجهلٍ بيِّن.

* * *

(١٢) - {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}.

وقوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}: ذكر قصةَ لقمان وأمرِه ابنَه بتجنُّب الشرك وملازمة الإخلاص وغير ذلك من الأمور التي كان مشركو قريش يخالفونها؛ لأن أمر (٢) لقمان كان مشهورًا عند أهل الكتاب، وكان مشركو العرب يرجعون إليهم، فكان تصديق أهل الكتاب بقصته حجةً على المشركين.

واختلف في لقمان: هل كان نبيًّا أو لا؟

قال الواقدي: كان عبدًا حبشيًا مجدَّعًا مصكَّك الركبتين مصفَّح القدمين، قاضيًا في بني إسرائيل (٣).

(١) "به" من (أ).
(٢) "أمر" من (أ).
(٣) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٣١٢) عن الواقدي مقتصرًا على قوله: (كان قاضيًا في بني إسرائيل)، =