فقالوا: إنا رسل ربِّك ليجعلك خليفةً في الأرض تحكُم بين الناس بالحق، قال لقمان: إنْ جبَرني ربي على ذلك سمعتُ له وخضعتُ لطاعته ورجوتُ أن يُعينني ويسدِّدَني عليه، فإذا أعفاني قبلتُ العافية ولم أتعرَّض للفتنة؛ لأن الحكم بين الناس بأشدِّ المنازل وأكثرِها لمواقع الفتن، والحاكم إذا لم يحكم بالحق خُذل، وإذا حكم بالحق أُعين، وفيه خطرٌ عظيم، ومَن أخطأ الحقَّ أخطأ طريقَ الجنة، ومَن يكن في الدنيا حقيرًا خاملًا كان أهونَ عليه يومَ المعاد و {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} ويوم {تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} فعَجِبت الملائكة من حكمته، ورضي اللَّه تعالى قوله.

فلما أمسى لقمان وجنَّه الليل وأخذ مضجعه، غشَّاه اللَّه بالنعاس، وأنزل عليه الحكمة فصبها عليه صبًّا وحشا بها جوفَه، وأظهرها على لسانه، فاستيقظ وهو أحكمُ أهل زمانه، فلا يلقى أحدًا إلا وعظه وذكَّره.

وآتى اللَّه تعالى داود عليه السلام الخلافةَ، وبينما لقمان يومًا يَعِظ الناس وهم مجتمعون عليه إذ مر عظيم من عظماء بني إسرائيل، فأقبل ينظر (١) في وجهه فإذا رجل أسود، فتحوَّل حتى أتاه من خلفه، فأخذ برقبته فغمزها ثم قال: أنت لقمان؟ قال: أنا لقمان، قال: أنت راعي بني فلان؟ قال: نعم، قال: فما الذي بلَّغك (٢) ما أرى وأنت أنت؟ قال: صدقُ الحديث وأداءُ الأمانة وتركي ما لا يَعنيني، قال: صدقت.

وقد وعظ ابنَه ثاران بعشرة آلاف حكمة، وقيل: إنه لمَّا (٣) فرغ منها لقمان خرجت روح ابنه لِمَا أثقله من حملها.

وقوله تعالى: {أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ}؛ أي: وقلنا له: اشكر للَّه.

(١) في (أ): "قيل فنظر"، بدل: "فأقبل ينظر".
(٢) في (ف): "بلغ بك".
(٣) في (أ): "ولما"، وفي (ف): "وقيل إنه كان لما"، بدل: "وقيل إنه لما".