{بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ}: أي: ذَرِبةٍ بالقول بعد أن كانت حَصِرةً بالخوف.

وقيل: أي: يطعنون فيكم ويغمزونكم بالمعايب كذبًا وزورًا.

وقيل: أي: يُكْثرون القولَ عليكم في الغنيمة (١): أعطُونا أعطُونا، إلحاحًا منهم وتوهُّمًا أنكم تستأثرون به.

وقيل: أي: أثنَوا عليكم نِفاقًا برفع الصوت بعدما كانوا يثبِّطونهم في حال الحرب.

وقوله تعالى: {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ}:

قيل: أي: بخلاءَ عليكم بالغنيمة، والأولُ بالمعونة؛ لئلا يتكرَّر.

وقيل: أي: أَشِحَّةً بكلام الخير؛ أي: يُسيؤون القولَ فيكم ولا يُحْسنون.

وقيل: الأول على الخصوص فإنه قال؛ {أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ}، وهذا على العموم؛ أي: في حقِّ كلِّ الناس؛ لشَرَههم وسوءِ طباعهم وخُبث اعتقادهم.

وقيل: {أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ}؛ أي: بالطاعات والخيرات.

وقيل: الخير: المال؛ أي: أشحةً بأموالهم فلا ينفقونها في سبيل اللَّه ولا يُؤْثِرون ولا يواسُون.

{أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا}: أي: في الحقيقة، بل بالألسنة {فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ}؛ أي: أبطل بإضمارهم الكفرَ ما أظهروه من الأعمال.

{وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}: أي: إحباطُ أعمالهم.

* * *

(١) في (أ): "القسمة".