وقيل: ثمانين سنة.

وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: نزل عليه تَيْسٌ مِن ثَبير، أقرنُ له ثُغاءٌ (١)، وهو الكبش الذي قرَّبه ابن آدم فتُقُبِّل منه، وكان مخزونًا في الجنة (٢).

قال الكلبي رحمه اللَّه: وأخذ إبراهيم الشَّفْرة ليذبحَه، قال إسماعيل: يا أبتِ! أوثِقْني، فإني أخاف أنْ أجدَ حدَّ (٣) السِّكين فأضطربَ فأشقَّ عليك، واصرفْ وجهك عني، فإني أخاف أنْ ترحمني فيَشقَّ عليَّ (٤).

وفي حديث وهب قال له: اشدُدْ وَثاقي، فإني أخاف أنْ يفارقَني عقلي، ويتحرَّكَ منِّي عضو فيؤذيَك، وأنا أكره أنْ أختِمَ عمري بذلك، فإذا فرَغْتَ مِن أمركَ، فاقرأ على أمي مني السَّلام، وقل لها: لا تجزعي، فإن اللَّه قد أحرز لكِ ابنكِ في الجنة خالدًا مخلَّدًا، فلما وضَعَ السِّكينَ عليه ليذبحه نودي: يا إبراهيمُ! ارفع رأسكَ، فاذبح هذا الكبش الذي ينحدرُ عليك مكانَ ابنكَ، فرفع إبراهيم رأسه فإذا هو بكبش ينحدرُ عليه مِن الجبل المشرف على مسجد منًى أقرنَ أملحَ، فقام إليه إبراهيم ليذبحه، فهرب الكبش، فاتَّبَعه إبراهيم، فانتهى به إلى جمرة العقَبة، فاضطرَّ عندها، ثم أخذه، ثم أقبل به نحو ابنه (٥)، حتى انتهى به إلى ما بين الجمرتين، فرمى بنفْسه فلم يُطِقْه

(١) الثُّغاء: صوت الغنم، والفعل: "ثغا يثغو". انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (٨/ ١٥٩).
(٢) أخرجه بهذا السياق ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٢٢١ - ٣٢٢٤)، وكون الكبش الذي ذبحه إبراهيم هو نفسه الذي قربه ابن آدم أخرجه من قول ابن عباس أيضًا الطبري في "تفسيره" (٢١/ ٨٧).
(٣) في (ر): "حز".
(٤) روى نحوه سعد بن منصور وابن المنذر عن عطاء بن يسار فيما نقله السيوطي في "الدر المنثور" (٧/ ١١٣)، ورواه الإمام أحمد من وجه آخر من حديث ابن عباس رضي اللَّه عنهما (٢٧٩٤)، ورواه الطبري في "تفسيره" (١٩/ ٥٨٥) عن مجاهد، ولم أقف عليه للكلبي.
(٥) "نحو ابنه" ليس من (ف).