فمَن جعله إسحاق احتجَّ بما رُوي في الخبر أنَّ يوسف صلوات اللَّه عليه كان يقول: أنا يوسف صدِّيقُ اللَّه ابنُ يعقوبَ إسرائيلِ اللَّه ابنِ إسحاقَ ذبيحِ اللَّه ابنِ إبراهيمَ خليلِ اللَّه (١).

= وذكره ابن كثير في "تفسيره" (٧/ ٣٣) أيضًا عن علي، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والشعبي، وزيد بن أسلم، وعبد اللَّه بن شقيق، والزهري، والقاسم بن أبي بزة، ومكحول، وعثمان بن حاضر، والسدي، وقتادة.
وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" (٣/ ٥٤٧) أيضًا عن أبي هريرة، وأبي موسى الأشعري، ووهب بن منبه.
وهو القول الذي رجحه الطبري في "تفسيره" (١٩/ ٥٩٨)، والقرطبي في "تفسيره" (١٨/ ٦٣)، وقال القرطبي: وهذا القول أقوى في النقل عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وعن الصحابة والتابعين.
ورد ذلك ابن كثير في "تفسيره" (٧/ ٣٣) فقال: وهذه الأقوال القائلة بأن الذبيح هو إسحاق -واللَّه أعلم- كلها مأخوذة عن كعب الأحبار، فإنه لما أسلم في الدولة العمرية جعل يحدث عمر عن كتبه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في استماع ما عنده، ونقلوا عنه غثها وسمينها، وليس لهذه الأمة -واللَّه أعلم- حاجة إلى حرف واحد مما عنده، وقد ورد في ذلك حديث -لو ثبت لقلنا به على الرأس والعين- ولكن لم يصح سنده.
وقال الحاكم في "مستدركه" (٢/ ٦٠٩): وقد كنت أرى مشايخ الحديث قبلنا وفي سائر المدن التي طلبنا الحديث فيه وهم لا يختلفون أن الذبيح إسماعيل.
(١) رواه الطبراني في "الكبير" (١٠٢٧٨) موقوفًا على ابن مسعود. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٠٢): فيه بقية مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
ورواه أيضًا في "الكبير" (٨٩١٦) مو قو فا عليه. قال الهيثمي: رواه الطبراني موقوفًا بإسنادين، رجال أحدهما ثقات غير أن مشايخ الطبراني لم أعرفهم.
ورواه الطبري في "تفسيره" (١٩/ ٥٩٢)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١١٧٥٨) من حديث أبي ميسرة التابعي.
وقد روى البخاري (٣٣٥٣)، ومسلم (٢٣٧٨)، من حديث أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لما سئل عن أكرم الناس: "فيوسف نبي اللَّه، ابن نبي اللَّه، ابن نبي اللَّه، ابن خليل اللَّه". لم يقل: (ذبيح اللَّه).