وهو مصدر بمعنى المفعول؛ أي: مُنزَّلٌ مِن اللَّه العزيز العليم؛ أي: المنيع سلطانُه عن أنْ يتقوَّلَ عليه مُتَقَوِّل، العليم بمَن صدَّقَ به وكذَّبَ، وهي تبرئةٌ للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وتهديدٌ للمشركين، وبِشارةٌ للمؤمنين.
* * *
(٣) - {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}.
قولُه تعالى: {غَافِرِ الذَّنْبِ}: نعته {وَقَابِلِ التَّوْبِ}: نعتٌ آخر.
والتَّوْبُ مصدر كالتوبة، وهي الرجوع إلى اللَّه عن المعصية.
وقال أبو عبيدة: التَّوْبُ: جمع التوبة، ووصْلُ النعت بالنعت بالواو وبدون الواو جائزٌ (١).
{شَدِيدِ الْعِقَابِ}: لِمَن يُصِرُّ ولا يتوب.
وقولُه تعالى: {ذِي الطَّوْلِ}: أي: ذي الفَضْل على كلِّ عباده بالخَلْق والرِّزْق والبَيان وكلِّ وجوه الإحسان.
{لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ}: أي: إلى جزائه رجوعُ الخَلْق.
وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ}: لِمَن قال: لا إله إلا اللَّه، {شَدِيدِ الْعِقَابِ}: لِمَن لا يقول: لا إله إلا اللَّه (٢).
(١) لم أقف عليه.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ٢٦٤)، والبغوي في "تفسيره" (٤/ ١٠٤) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما. ورواه الطبراني في "الدعاء" (١٥٥٩) عن الكلبي، وفي "الأوسط" (٩/ ١٨١) عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٠٢) عن رواية ابن عمر: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف. =