وقال الضحاك: {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ}: في القيامة؛ أي: كما يُنادى المُبعَدون عن الكرامة بأقبح الأسماء (١).

وقرأ ابن عباس: (وهو عليهم عمٍ) بكسر الميم؛ أي: مُلْتَبِسٌ (٢).

* * *

(٤٥) - {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ}.

وقولُه تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ}: أي: التوراةَ، كما آتيناكَ القرآن.

{فَاخْتُلِفَ فِيهِ}: أي: اختلَفوا في كتابه، فقالوا: سِحْرٌ، ونحوَ ذلك؛ كما اختلَفَ المشركون عليكَ في كتابكَ، فقالوا ما قالوا.

{وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ}: أي: وليس تأخيري العذابَ عنهم لعَجْزٍ، ولا لتَسْويةٍ بين المُحِقِّ والمُبْطِلِ، ولا لإهمالِ الفريقين، ولكنْ سبَقَ قولي أنِّي لا أُعاجِلُ هذه الأمةَ بالعذاب المستأصِل؛ لِعِلْمِي بمَن يخرُجُ مِن المؤمنين مِن أصلابهم.

{وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ}: أي: وإنَّ الكفار لا يكفُرون به لتيقُّنِهم ببُطْلانه، لكن يشُكُّون فيه لتَرْكِهم التأمُّلَ في الدلائل.

{مُرِيبٍ}: مُوقِعٍ للرِّيبَة؛ أي: التُّهْمة.

(١) رواه عنه الطبري في "تفسيره" (٢٠/ ٤٥١)، وذكره السمرقندي في "تفسيره" (٣/ ٢٣١)، والماوردي في "النكت والعيون" (٥/ ١٨٧).
(٢) انظر: "تفسير الطبري" (٢٠/ ٤٥٠)، و"تفسير الثعلبي" (٨/ ٢٩٩) ورواها عن ابن عباس ومعاوية وعمرو بن العاص.